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至北原时，这里已是"道俗变得，多有塔寺"了。受内地禅业盛行的影响，敦煌地区出现了单道开、竺昙猷、释道法、昙摩蜜多等以修习禅定见著的高僧。修习禅定需要安静的环境，因而禅僧经常离开城市选择人迹罕至之...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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对于下华严寺的那些美丽的塑像的赞叹，是少见多怪。到过云冈，再去看那些塑像，便会有些不足之感——虽然并不会以他们为变得丑陋。
说来不信，云冈是距今一千五百年前的遗物呢；有一部分还完好如新，虽然有一...
郑振铎
|五明研究|
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了自己刚强的心，所反映出来的就是自己变得更慈悲了。佛教整个精神和价值都集中于此。
另一个方面就是谄曲心。我们的心分别任何东西，一睁开眼睛所看，耳朵所听，嘴巴所尝的东西，统统是生活在根境相对，错觉...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html
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缘起论来展开自己的理论学说，同时又对缘起论作出了不同的发展，从而使佛教缘起论的内容日益变得丰富多彩。
佛教最早的缘起沦是“业感缘起论”，也就是十二因缘说。关于十二因缘，我们在第二讲第二节“印度佛学...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07055195628.html
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中国佛学精神的中土文化之根
洪修平 陈红兵
印度佛教在两汉之际经西域传至中国内地，这是中国文化发展史上的一件大事。自此以后，源远流长的中国传统文化又融人了新的内容与养料，变得更加丰富和灿烂，并获得了新的发展的动力，从而进入了一个在中外文化交融中不断发展的新时期。
“一种学说、文化在社会上的影响，既取决于这种学说、文化本身的价值，也要看这个国家需要的程度。”佛教...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
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佛在世的时候，大家有问题，直接去请教佛就解决了，可是佛的色身不住世了，怎么办？佛曾说过“依法为师”。既然是依法为师，对法的整理，对法的透彻了解，也就变得很重要。论师们发心整理论典的主要目的，就是帮助...
不详
|五明研究|
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被其看上一眼，也会变得更加聪慧美丽；如若是男子汉碰见了，将会很不幸，就会被其美貌所迷惑，失去理性而成为傻子。因此在当时，墨竹赛钦所在的林卡一带很少能见到男人，渴求美丽的女人却常常结伴光临。
公元...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html
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，也有南宗所尊崇的《金刚经》，正好体现了他兼修北宗渐修禅法和南宗顿悟禅法的特点。
北宗称众生本有觉性，如镜子有明性，当被烦恼覆盖不能彰显时，便如明镜被尘埃覆盖而变得模糊。但在北宗神秀撰述的《...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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煎熬，血液变枯干涸，
4．使丰满的躯体变得干枯而缺乏生机。
5．对此，世尊仁慈地进行解释，众信徒亦愿闻其道，
6．从而对恶的因果报应感到恐惧！
7．[紧接着]，天中天世尊
8．慈悲地说了下面...
杨富学
|五明研究|
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外在器世间、财物、威严衰退，使内有情众生身心凶恶，造下许多的恶业，众生之间相互伤害，因而遭受一般及个别的种种痛苦，世间变得非常纷乱。要将这些恶缘转化成菩提道，可分为思想和行为两个部分来说。在思想上，就是...主要的就是要能调伏自己的身心，然后让自己的身心能合乎正法。若是修心时却让我慢、骄慢都变得非常坚硬，这可以说我们根本没有抓到法的关键、法的要点。这就如世间人所讲的：「鬼从东方出现来害我们，我们却把替身物、...
贡噶旺秋仁波切
修心七要|贡噶旺秋仁波切
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